سروش دباغ – گزارش از کنفرانسی تحت عنوان «اسلام گرایی و پسااسلام‌گرایی» در دپارتمان دین دانشگاه کویینزِ کانادا.

یاسر میردامادی – معضل شر یعنی: اگر خدای قادر مطلقی باشد به صورت خیرخواه محض، وجود شر چگونه موجه می‌شود؟

آنتونیو گرامشی − مایلم که هر روز صبح، برایم سالی نو باشد. می‌خواهم هر روز سروکارم با خودم باشد و نوزایی کنم خویشتنم را.

بابک نصیری - واکنش مارکس در زمان حیات‌اش به فرمول‌های ثابت، شعارهای قالبی، مقدس‌سازی، کیش شخصیت و دگم‌ها چیزی غیر از تحقیر نبود.

دانیل زامورا − میشل فوکو در اواخرِ عمرش، همدلیِ نادری نسبت به نئولیبرالیسم پیدا کرده بود.

امین فضایی − اشعار خیام عاری از یک فلسفه درونی نیست. هدف ما در این مقاله توضیحی بر این فلسفه است.

ژان-لوک ماریون − در حال حاضر فلسفه دیگر از عشق سخن نمی‌گوید، مگر به ندرت. به راستی این سکوت بهتر است از اینکه فلسفه از عشق بدگویی یا به آن خیانت کند.

اکبر گنجی − اسلام در طول تاریخ متناسب با تحولات اجتماعی تغییر کرده و باز هم تغییر خواهد کرد.

هانس فون فابک − روش من باید نشان دهد که موضوع «اروس و سکسوالیته» چگونه در آثار مرلوپونتی از طریق جابجایی مداوم دیدگاه‌ها ترسیم می‌شود.

یانیس واروفاکیس − چرا هنوز از دست مارکس عصبانی هستم؟ چرا به انتخاب خود مارکسیستی نامنسجم و دمدمی‌مزاج‌ام؟

حمید اندیشان − نپذیرفتن حقانیّت جنگ مساوی با انکار حقانیّت شهدا نیست و حساب ایندو را باید از هم جدا کرد. اگر چنین شود گره تناقض شهید جاوید در جنگی پوچ باز خواهد شد.

گرگوری ه. استانتن − نسل‌کشیْ پیش‌بینی‌شدنی است و در هر مرحله‌ای از آن می‌توان با استفاده از اقداماتِ پیش‌گیرانه، متوقف‌اش کرد.

مهرداد درویش‌پور − انقلاب ایران را می‌توان یک انقلاب پوپولیستی همگانی خواند که گرایشهای گوناگون با انگیزه‌های و متفاوت در آن شرکت کردند.

ژاک پولن – این مقاله در نقد دیدگاه هابرماس و آپل است و بر ضرورت احیای عقل به مثابه قوۀ حکم فلسفی دربارۀ حقیقت تأکید می‌کند.

ژاک پولن − نویسنده در این مقاله تلاش می‌کند تا با توجه به نظرات لیوتار, به معرفی و نقد کلان روایت‌های پراگماتیستی و رهایی‌بخش به ویژه در حوزه سیاست بپردازد.

دیوید شریعت‌مداری − به ساختمانی فکر کنید که برای شما ویژه است. چه چیزی را فرامی‌خواند؟ سعی کنید درباره‌ی این احساسْ خوب تامل کنید.